近日，我到基层学校调研，发现不少学校的宣传橱窗里，都有《二十四孝》图文故事的宣传内容。问其原因得知，该县教委布置孝文化进校园活动，旨在加强对学生的孝道教育，于是，《二十四孝》图文故事，就在校园里走红起来。

　　孝文化作为中华传统文化的一部分，反映了中华民族孝老敬亲的传统美德，值得我们永世传承。但不可否认，在封建社会产生的孝文化，带着浓厚的愚昧、落后、迷信的封建色彩，精华与糟粕并存，如果不加区别地全盘照搬，不仅达不到立德树人的教育效果，相反，还可能贻害学生终生。

　　因此，传统文化进校园，必须按照中共中央、国务院《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》和教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的精神，坚持“优秀”的标准，让“优秀”传统文化进校园，而对于那些虽有一定教育意义但不够优秀的传统文化，绝不能允许进入校园。

　　首先，并不是所有传统文化都适合进校园。中华传统文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，但在中华文化形成的千年历史中，具有其复杂性，精华与糟粕并存，即使最优秀的人类思想文化成果，都不可避免地带有时代的烙印：既蕴涵着一定的时代思想文化之精华，具有合理成分，又积淀着一定时代思想文化之糟粕，具有局限性。这些糟粕集中反映在等级、重官、尚虚轻实、重群轻己、重男轻女、乐命知足和惰性恋旧等观念上。不管是老子、孔子、孟子、庄子，还是体现他们思想的典籍《老子》《论语》《孟子》和《庄子》，都不可避免地带有历史的局限性，我们不能全盘吸收，无视其思想学说中的糟粕，甚至把糟粕也当成精华加以敷衍、升华、吹捧、歌颂。

　　《二十四孝》中的“郭巨埋儿孝母”，不但故事荒诞不经，不具有真实性，而且尽孝的手段残酷愚昧，缺乏起码的人伦亲情和法治理念，于情于理于法都不符，即使在封建社会，也受到有识之士的批判。“五四”时，鲁迅评“郭巨埋儿”，是将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。因此，我国的传统文化虽然很丰富，但不是所有的传统文化都适合进校园，如“郭巨埋儿”之类的传统文化，纯属文化中的糟粕，不仅不能进校园，进入任何地方都是不应该的。

　　其次，非优秀的传统文化进校园达不到立德树人的教育目的。教育部关于《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出：“加强中华优秀传统文化教育，是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础”，“加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信，自觉践行社会主义核心价值观具有重要作用”。如果不是优秀的传统文化，不仅达不到“培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础”的作用，相反，还可能误导学生的人生观和世界观。

　　鲁迅在评《二十四孝图》时说，“我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了”，“我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了”。鲁迅的想法，难道就不是今天的中小学生读《郭巨埋儿尽孝》的想法么?因此，把糟粕当精华，把糟粕引入校园，不仅达不到立德树人的效果，相反会适得其反。

　　再次，传统文化进校园要结合新时代的特点，去伪存真，有针对性地开展教育活动。传统文化进校园，必须结合时代的特征，与时俱进，取其精华，去其糟粕，决不能完全照搬照抄。学习传统文化，要对传统文化进行现代化的转化。前不久，网曝某学校举行千人跪拜礼，让全体学生在大操场上，学着古人的样子，集体向父母跪拜，感谢父母的养育之恩。这种不顾时代的特点，在大力提倡自由、平等的时代，仍要沿袭等级社会通过跪拜的方式来表达感恩，那只能是历史的倒退。

　　传统文化进校园，必须坚持“优秀”的标准。在优秀的前提下，还必须结合时代的特点和学校教育的实际，去伪存真，有针对性地开展教育活动。

　　作者黄文辉，蒲公英评论独立评论员